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RADICI

IN UN MOMENTO DELICATO DELLA STORIA, TRA IL ‘400 E IL ‘500, ANGELA SI FA AMICA E MADRE DI MOLTI.

IN LEI  E' MOLTO FORTE LA  TENSIONE  AD ESSERE STRUMENTO DI PACE E DI UNIONE E A PARTECIPARE, ATTRAVERSO IL LAVORO E LA SOFFERENZA, ALLA VITA SOCIALE ED ECCLESIALE DEL SUO TEMPO.

GRAZIE ALL'INTENSA RELAZIONE CON DIO, FONDATA SULL'ASCOLTO DELLA SACRA SCRITTURA E SULL'EUCARISTIA E AL  DIALOGO CON GLI UOMINI E LE DONNE DEL SUO TEMPO, ANGELA DA' VITA AD UNA FONDAZIONE FORTEMENTE INNOVATIVA ED ORIGINALE …

SUL PIANO SOCIALE AFFERMANDO IL DIRITTO DELLA DONNA DI SCEGLIERSI LA PROPRIA VITA E SUL PIANO SPIRITUALE , SOTTOLINEANDO LA DIGNITA' E LA RICCHEZZA DEL GENIO FEMMINILE.

Apri qui per ascoltare la canzone "SULLE TRACCE DI ANGELA"

IL  CONTESTO  FAMILIARE

Angela Merici nasce a Desenzano del Garda intorno al 1474. Il padre, Giovanni, un tempo era stato cittadino di Brescia; la madre Caterina de’ Bianchi proveniva da una distinta famiglia di Salò. Angela vive con i genitori, tre fratelli ed una sorella. La vita di questa famiglia è assai comune; di straordinario vi è una fede profonda ed una grande coerenza ed onestà. Da piccola, Angela ascolta le vite dei Santi che il padre spesso legge alla sera, dopo il lavoro, o nelle giornate piovose d’inverno. Queste letture si scolpiscono nel suo cuore e nella sua memoria e alcune di queste figure diventano modelli e ideali per la sua vita. Angela è dotata di intelligenza aperta e viva; impara a leggere e conoscere bene la Sacra Scrittura. Ha una bellezza delicata, unita ad una forte personalità che via via si sviluppa in modo armonioso e originale. La solida formazione ai valori umani e cristiani che ha ricevuto dalla famiglia le permette di superare le varie prove che la vita le presenta, tra le quali la perdita dei genitori e della sorella in un breve arco di tempo.

IN  ASCOLTO  DI  DIO  E  DEL  SUO  TEMPO                                                                       

A diciassette anni circa, poco più che adolescente, deve trasferirsi a Salò nella casa degli zii materni, probabilmente insieme al fratello minore.
Qui Angela ha la possibilità di venire a contatto con una vita agiata e mondana, che tuttavia non la attrae.
Si fa Terziaria Francescana, non solo per il fascino che ha su di lei l’ideale di Francesco d’Assisi, ma anche per poter godere di quei privilegi spirituali, come la Comunione frequente, a quei tempi non concessa ai semplici laici. E’ per questo che l’iconografia dell’epoca la presenta spesso con l’abito di Terziaria. Angela, diventando adulta, sperimenta con sofferenza la condizione della donna del suo tempo, priva di fatto di tutti i diritti civili e della stessa libertà di scelta. Infatti per le giovani del Cinquecento erano i genitori a decidere se dovevano prendere marito o entrare, anche senza vocazione, in un monastero. Se rimanevano nubili, praticamente “godevano” in casa della posizione di serve. Dopo qualche anno trascorso a Salò, Angela ritorna a Desenzano, alle occupazioni della sua casa e dei suoi campi. Ha acquisito una profonda maturità, frutto anche di una intensa relazione con Dio attraverso la preghiera e la penitenza vissute come “cosa necessaria, mezzo e via” per educare ed accrescere il desiderio verso un unico centro: Cristo Gesù. Gli eventi tragici del tempo (guerre, fame, devastazioni) toccano anche Desenzano.
Angela si fa amica e madre di molti. Vive l’ideale della maternità come possibilità di accogliere, far vivere e crescere l’altro. La tradizione ci riferisce che, un giorno, in una località vicina a Desenzano detta “Brudazzo”, in una sosta del lavoro dei campi, mentre si era appartata per pregare, ha una “visione”: una scala unisce il cielo alla terra e molte giovani donne e angeli la percorrono. Angela intuisce il messaggio misterioso e affascinante che vi è sotteso: una realtà che unisca cielo e terra la chiama con forza. Ma come? Dove? Quando? Non è forse un sogno? Inizia così un cammino di ricerca interiore su che cosa Dio vuole realizzare attraverso di lei.

Nel 1516 i Padri Francescani le chiedono di trasferirsi a Brescia per essere vicina a Caterina Patengola che ha perduto da poco il marito e i figli. Angela si rende disponibile e da questo momento Brescia sarà la sua città: qui, ben presto, diventerà animatrice spirituale di un laicato ricco di opere e di iniziative a favore dei poveri e degli ultimi. Dopo il 1520 inizia per Angela il periodo dei pellegrinaggi che, secondo l’uso del tempo, erano forme di penitenza oltre che cammini di ricerca della volontà Divina.
Nel 1524 si reca in Terra Santa: in questo pellegrinaggio possiamo vedere il coraggio e l’audacia di una donna che non arretra davanti a sei mesi di fatiche e rischi d’ogni tipo. Un viaggio così nel Cinquecento era veramente una prova di resistenza sia fisica che psichica, tanto più per una donna!
Per il Giubileo del 1525 è pellegrina a Roma. Il Papa la invita a fermarsi in città a beneficio delle opere di carità. Angela, avvertendo che è Brescia il luogo della sua missione, non accetta la proposta di Clemente VII e torna a Brescia con la benedizione del Papa.
 Ritornata a Brescia continua a coltivare relazioni ed amicizie con uomini e donne, religiosi e laici, di età e ceto sociale diversi, facendosi apprezzare per la sua apertura d’animo, saggezza ed equilibrio.
Dalle testimonianze e dai suoi scritti emerge chiaro quanto sia forte in lei la tensione ad essere strumento di pace e di unione per costruire relazioni riconciliate e, come si impegni, attraverso il lavoro e la sofferenza, a partecipare alla vita ecclesiale e sociale. Sia la società che la Chiesa dei suoi tempi hanno bisogno urgente di riforma: a questi bisogni  Angela cerca di rispondere con l’esemplarità della sua vita.

Quando lo Spirito le suggerisce che è arrivata l’ora di dare attuazione alla visione del “Brudazzo”, Angela raduna giovani donne che come lei intendono, attraverso la testimonianza della loro vita, contribuire alla “Riforma”.
A Brescia il 25 novembre 1535 Angela ed altre 28 donne promettono di seguire il Signore, rimanendo nel mondo da vergini. Come conferma di questa volontà, fanno scrivere il loro nome in un libretto disposto allo scopo, alla presenza di un cancelliere. Nasce così la Compagnia alla quale Angela dà, come patrona S. Orsola, una santa molto venerata nel Cinquecento. E’ significativa la scelta di questa santa coraggiosa, che riesce a guidare moltissime compagne alla fede, al dono di sé a Cristo e al martirio.
Questa scelta è un richiamo al tema del matrimonio delle vergini con il Cristo e al ruolo femminile nella Chiesa e nel mondo. La fondazione di Angela si presenta, da subito, fortemente innovativa e originale, in quanto propone alle giovani, allora considerate perpetue minorenni sotto la custodia prima del padre e poi del marito o delle superiore del convento, la possibilità di realizzarsi pienamente come donne e come cristiane restando nel proprio ambiente, vivendo del proprio lavoro, impegnandosi nelle diverse realtà umane, essendo nello stesso tempo a Lui consacrate per sempre.
La sua intuizione geniale e profetica è precorritrice dei tempi. La Chiesa riconoscerà, infatti, gli Istituti Secolari, come forma di Consacrazione a Dio nel mondo, solo nel 1947.

DOPO  DI  LEI

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IN HER ,THE TENSION OF BEING AN INSTRUMENT OF PEACE AND UNITY
AND TO PARTICIPATE THROUGH WORK AND SUFFERING TO THE SOCIAL
AND ECCLESIAL LIFE  OF HER TIME WAS VERY STRONG.

 THANKS TO THE INTENSE RELATIONSHIP WITH GOD FOUNDED ON THE
LISTENING OF SACRED SCRIPTURES AND THE EUCHARIST AND TO THE
DIALOGUE WITH MEN AND WOMEN OF HER TIME, ANGELA GAVE BIRTH TO
A FOUNDATION STRONGLY INNOVATIVE AND ORIGINAL.

 ON THE SOCIAL LEVEL AFFIRMING THE RIGHT FOR WOMEN TO CHOOSE
THEIR OWN LIFE AND ON THE SPIRITUAL LEVEL EMPHASIZING THE DIGNITY
AND THE RICHNESS OF THE FEMININE GENIUS.

 Click here to listen to the song  ON THE FOOTSTEPS OF ANGELA

THE FAMILY CONTEXT

Angela Merici was born in Desenzano di Garda in 1474. Giovanni, the father was a citizen of Brescia. Catharine de Bianchi came from a distinctfamily from Salo`. Angela lived with her family, three brothers and a sister.
The life of this family was rather ordinary: what was extraordinary wasTheir faith, their coherence and honesty. Since her childhood Angela listened to the lives of saints read very often by the father in the eveningafter work or on rainy days in winter. These readings touched Angela`sheart and her memory and some of these figures became models and
ideals for her life. Angela was endowed with an open and a lively intelligence; she learned to read and to know Sacred Scriptures well.intelligence; she learned to read and to know Sacred Scriptures well.
She had a delicate beauty, a unified and strong personality  which gradually developed in a harmonious and original way. The solid formation to human and Christian values which she had received from her family permitted her to overcome the various trials that life presented to her, among which was that of the loss of her parents and her sister in a short span of time.

ANGELA  A FRIEND AND A COUNCILLOR                         

 Angela had been always surrounded by friendly persons with whom she
was like a sister, a trusty person, a mother. Let us recall some among
many: Gabriele Cozzano, secretary to Angela and chancellor of the Company;
 Isabetta Prato, noblelady who welcomed the first group of members of the
 Company in her house; the family Chizzola in which Giacomo a juryman
and diplomat had been chosen protector of the newly
born Company; Agostino Gallo an agriculturer; Girolamo Patengola,
nephew of Caterina Patengola to whom Angela had brought consolation;
Giovanni Antonio Romano a business man and friend of the family
Patengola.
Agostino Gallo recalls that many referred to Angela to put peace between
husband and wife, between father and children, among brothers, among
various members of the same relatives; asked her advice for making a will,
to strengthen new family bonds, to face the difficulties of life.
Angela welcomed, listened ,answered: it was a sort of personal catecheses
capable of adapting to the measure of the other; at the same time it was a
spiritual direction and a human encounter. Young people and adults, cultured
 people as well as humble ones, clergy, princes and people in
Authority visited her house several times. To the lay of good will, desiring
clarity and in need of certainty Angela preached faith in Almighty God.
Various cases were submitted to her judgement and comprehension so
these people would receive comfort and counsel.

     ATTENTIVE TO GOD AND TO HER TIMES

When she was about seventeen a few years beyond adolescence she had
to transfer her house to that of her maternal aunties in Salo` together  with
her younger brother. Here, Angela had the possibility to be in contact with
a worldly and agitated life which did not attract her at all.

She became a Franciscan  tertiary not only because the ideal of St. Francis
of Assisi attracted her but also to be able to benefit of these spiritual
privileges such as frequent Communion which was not permitted in those
times for the ordinary lay. And it is for this fact that in the iconography
of that époque Angela is presented very often in the tertiary habit.
As she grew up she experienced the sufferings of the condition of women
of her time deprived of all civil rights and of the freedom itself of choice.

In fact for the 5^th century youth, it was the parents who decided if they had
to take a husband or enter, even without a vocation into a convent. If they
remained unmarried, they practically benefited in their house of the
position of servants. After some years spent in Salo` Angela returned to
Desenzano looking after her house  and her fields. She acquired a profound
maturity, fruit also of her relationship with God through prayer and penance
lived as a “ necessary thing, means and way” to educate and make the desire
grow towards a unique centre “ Jesus Christ” The tragic
events of her time (wars, hunger,devastation)  even touched Desenzano.

Angela was a friend and a mother to many. She lived the ideal of maternity
as a possibility for welcome and to make the other live and grow.. Tradition
makes reference to this fact: one day in one of the areas close to Desenzano
 called “Brudazzo” during a break from the work of the fields,
while she was secluded to pray, she had a “ vision”  a ladder united heaven
to earth and many young women and angels were going up and down.

Angela perceived by intuition the mysterious and wonderful message and
she buried it inside her.. A reality which united heaven and earth was calling
her with power. But how? Where? When? Was it perhaps a dream?
In this way a journey of an interior search on whatever God wanted to
realize through her began.

ANGELA AS A PILGRIM

In 1516 the Franciscan friars asked her to transfer her residence for Brescia to be near Caterina Patengola who had recently lost her husband and her sons. Angela was available and from that moment Brescia would be her town; here, very soon she would become the spiritual animatress of a laity rich in good deeds and initiatives in favour of the poor and the least in society.

After 1520 it was for Angela the time for pilgrimages which according to those times they were in the form of penance, besides being walks of research for the will of God. In 1524 she travelled to the Holy Land. In this pilgrimage we can see the courage and audacity of a woman which nothing could stop her in the face of six months of fatigue and risks of all sorts. Such a voyage in the 5^th century was truly an effort of resistance, physical as well as psychological, and more so for a woman.

For the Jubilee of 1525 she was a pilgrim in Rome. The Pope invited her to stop in the city to be a benefit in charitable works. Feeling that the place of her mission was in Brescia Angela did not accept the proposal of Pope Clement Vll and returned to Brescia with the blessing of the Pope.

Returning to Brescia she continued to cultivate relationships and friendships with men and women, religious and laity of different ages and social status. For this she was admired for her openness of soul, wisdom and balance.

From witnesses and  from her own writings one could see clearly how strong was her attitude to be an instrument of peace and unity to build up reconciled relations, and how she committed herself through work and suffering, to participate in the ecclesial and social life. Both in society as well as in the Church of her own times were in need of reform: Angela tried to respond to these needs by the example of her own life.

                THE PROPHETIC INTUITION

When the Holy Spirit suggested to her that the hour of realizing the vision of “Brudazzo” had come Angela gathered round her young women who like her understood, through the witness of their own life, could contribute for this “Reform”.

In Brescia on the 25^th November 1535 Angela and 28 other women promised to follow the Lord, while remaining in the world as virgins. And to confirm their will, they wrote their names in an exercise book prepared for this purpose, in the presence of a chancellor. Thus the Company was bornto which Angela gave the name of St. Ursula as the patron saint, a saint who was very much venerated in the 5^th century. The choice of this courageous saint for the Company is very significant because she succeeded to guide a very good number of companions to faith, for the offering of oneself to Christ and for martyrdom.

This choice is a recall of the virgins of the matrimony with Christ and of the feminine role in the Church and the world.. The foundation of Angela suddenly presented itself strongly innovative and original in a context where youth were considered perpetual minors as women as well as Christians under the custody first of father and then the husband or of the superiors of the convent. This form of consecration gave them the possibility of realizing themselves fully as women and as Christians, while remaining in their own surrounding earning their own living, committing themselves in different human realities being at the same time consecrated to Him for good.

Her genial and prophetic intuition was a forerunner of her times. In fact the Church recognized the Secular Institutes as a form of Consecrated life to God in the world only in 1947.

Angela left to her “daughters and sisters”  some short writings : the Rule, the Counsels and the Testament in which a pedagogical intuition of an exceptional actuality was revealed and it manifested the richness of her great spirituality  and humanity.

Angela died in Brescia on the 27^th January 1540 and was buried in the Church of St. Afra where the remains of the first brescian martyrs are kept and that, today, it is a sanctuary dedicated to her. In a short time she was considered “Saint” by the ordinary people who knew her and loved her. The Church had solemnly proclaimed her sanctity on the 24^th May 1807.

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                                                    En une période délicate de l’Histoire, entre le 15^èmeet le 16^ème

                                                    siècle  Angèle est devenue l’amie et la mère de beaucoup.

                                                    En elle il y a une forte tension pour être instrument de paix

                                                    et d’union et participer, à travers le travail et la souffrance, à   

                                                    la vie sociale et ecclésiale de son temps.

                                                    Grâce à une intense relation avec Dieu, fondée sur l’écoute de  

                                                    la Sainte Ecriture, sur l’Eucharistie et le dialogue avec les

                                                    hommes et les femmes de son temps, Angèle donne vie à une

                                                    fondation fortement innovatrice et originale….

                                                    Sur le plan social en affirmant le droit de la femme de choisir

                                                    sa propre vie et sur le plan spirituel en soulignant la dignité et

                                                    la richesse du génie féminin.

                               Clique ici pour écouter le chant « Sur les traces d’Angèle »

LE CONTEXTE FAMILIAL

          Angèle Merici naît à Désenzano del Garda vers 1474. Son père, Jean, fut un temps citoyen de la ville de Brescia ; sa mère Catherine de Bianchi provenait d’une famille distinguée de Salo. Angèle vit avec ses parents, trois frères et une sœur. La vie de cette famille est assez ordinaire : il y a une foi profonde extraordinaire ainsi qu’une grande cohérence et de l’honnêteté. Dans son enfance Angèle écoute les vies des Saints que le père lit souvent le soir, après le travail et lors des journées pluvieuses d’hiver. Ces lectures sont gravées dans son cœur et sa mémoire et quelques –unes de ces figures deviennent des modèles et des idéaux pour sa vie. Angèle est dotée d’une  intelligence ouverte et vive ; elle apprend à lire et à bien connaître la Sainte Ecriture. Elle est d’une beauté délicate, unie à une forte personnalité qui se développe graduellement de manière harmonieuse et originale. La solide formation aux valeurs humaines et chrétiennes reçue dans sa famille lui permet de surmonter les différentes épreuves de la vie parmi lesquelles la perte de ses parents et de sa sœur en un court laps de temps.

                                                ANGELE AMIE ET CONSEILLERE

                                        Angèle a toujours été entourée de personnes amies  pour lesquelles elle était une soeur, une confidente, une mère. Rappelons entre autres : Gabriel

                                                Cozzano, secrétaire d’Angèle et chancelier de la Compagnie ; Isabetta Prato, une aristocrate, qui accueillera dans sa maison le premier groupe des

                                                membres de la Compagnie, la famille Chizzola dont Jacques, juriste et  diplomate, a été élu protecteur de la Compagnie naissante ; Agostino Gallo

                                                agronome ; Jérôme Patengola, neveu de Catherine Patengola qui avait été  réconfortée par Angèle, Jean Antoine Romano, marchand et ami de la famille

                                                Patengola.

                                                On recourrait à Angèle, raconte Agostino Gallo, pour faire la paix entre mari     et femme, entre pères et fils, entre frères, entre les différents membres d’une

                                                même famille ; on lui demandait conseil pour rédiger un testament, pour  nouer de nouveaux liens de famille, pour affronter les difficultés de la vie.

                                                Angèle accueillait, écoutait, répondait : c était une sorte de catéchèse « personnalisée », capable de s’adapter à l’autre, alliant direction spirituelle

                                                et rencontre humaine. Des jeunes et des adultes, des personnes instruites et de  plus humbles, des ecclésiastiques, des princes et des gens du peuple

                                                fréquentaient sa demeure. Aux laïcs de bonne volonté, cherchant des  éclaircissements ou  des certitudes, Angèle prêchait la foi au Dieu Très-Haut.

                                             Les cas les plus divers étaient soumis à son jugement et à sa compréhension  afin d’en avoir encouragement et conseil.

A L’ECOUTE DE DIEU ET DE SON TEMPS

Aux environs de dix-sept ans, à peine sortie de l’adolescence, Angèle doit se transférer     à Salo dans la maison des oncles maternels, probablement avec son frère cadet.

Ici Angèle a la possibilité d’entrer en contact avec une vie d’aisance et mondaine mais qui ne l’attire toutefois pas.

Elle se fait tertiaire franciscaine, non seulement en raison de sa fascination pour l’idéal de François d’Assise mais aussi pour pouvoir jouir de ces privilèges spirituels  

 tels que la Communion fréquente qui, à cette époque, n’était pas accordée aux simples laïcs.

C’est pour cela que l’iconographie de l’époque la présente souvent avec l’habit de tertiaire. En devenant adulte Angèle expérimente en souffrant la condition de la

 femme à son époque, privée en fait de tous ses droits civils et même de la liberté de choix. En fait pour les jeunes du XVIème siècle c’était les parents qui

décidaient si elles devaient se marier ou entrer, même sans vocation, dans un monastère.

Si elles restaient célibataires elles étaient  pratiquement « considérées » à la maison   comme des servantes.

Après quelques années passées à Salo Angèle retourne à Désenzano aux occupations  de sa maison et de ses champs. Elle a acquis une profonde maturité, fruit aussi d’une  

 intense relation avec Dieu  par la prière et la pénitence vécues comme une «  chose nécessaire et un moyen«  pour éduquer et accroître le désir vers un unique centre :

Jésus-Christ. Les événements tragiques de l’époque (guerre, famine, dévastations) affectent aussi Désenzano.

Angèle devient l’amie et la mère de beaucoup. Elle vit l’idéal de la maternité comme une possibilité d’accueillir, de faire vivre et grandir l’autre. La tradition nous rapporte

qu’un jour, en un lieu proche de Désenzano appelé « Brudazzo », lors d’une pause  dans son travail des champs  Angèle, qui s’apprêtait à prier, a une « vision » : une échelle

 relie ciel et terre et de nombreuses jeunes femmes et  des anges la parcourent. Angèle comprend le message mystérieux et fascinant qui est sous-jacent : une réalité

qui unit ciel et terre l’appelle fortement. Mais comment ? Où ? Quand ? N’est ce pas un rêve ? Ainsi commence un chemin de recherche intérieure sur ce que Dieu veut

réaliser par elle.

                                    ANGELE PELERINE

                               En 1516 les Pères franciscains demandent à Angèle de se transférer à Brescia pour  être proche de Catherine Patengola qui a récemment perdu son mari et ses enfants.

                                     Angèle se rend disponible et à partir de ce moment Brescia sera sa ville : là, assez  rapidement elle deviendra animatrice spirituelle d’un laïcat riche d’œuvres et

                                     d’initiatives en faveur des pauvres et des plus délaissés. Après 1520 commence pour  Angèle la période des pèlerinages qui, selon l’usage, étaient une forme de pénitence

                                     associé  au chemin de recherche de la volonté de Dieu.

                                     En 1524 Angèle se rend en Terre sainte : dans ce pèlerinage nous pouvons voir le  courage et l’audace d’une femme qui n’a pas reculé devant six mois de fatigues

                                     et de risques divers. Un voyage de ce genre au XVIème siècle était vraiment une preuve de résistance autant physique que psychique et d’autant plus pour une

                                     femme !

                                     Au Jubilé de 1525 Angèle est pèlerine à Rome. Le Pape l’invite à s’arrêter dans laville au bénéfice des œuvres de charité. Angèle ayant averti que c’est Brescia le

                                     lieu de sa mission n’accepte pas la proposition de Clément VII et retourne à  Brescia avec la bénédiction papale.

                                     De retour à Brescia Angèle continue à cultiver ses relations et ses amitiés avec des hommes et des femmes, religieux et laïcs, d’âges et de classes sociales divers, se

                                     faisant apprécier par son ouverture d’esprit, sa sagesse et son équilibre.  Des témoignages et de ses écrits émerge clairement combien est forte en elle la

                                     tension pour être instrument de paix et d’union afin de bâtir des relations de  réconciliation tout en s’engageant par le travail et la souffrance à participer

                                     à la vie ecclésiale et sociale.

                                     Angèle sait que la société de son temps tout autant que l’Eglise ont un besoin urgent de réformes : à ces besoins Angèle cherche à répondre par une vie

                                     exemplaire.

L’INTUITION PROPHETIQUE

Quand l’Esprit lui suggère qu’il est temps de mettre en œuvre la « vision «  de Brudazzo Angèle rassemble des jeunes femmes qui entendent bien, comme elle, contribuer à la « Réforme » par le témoignage de leur vie.

A Brescia le 25 novembre 1535 Angèle et 28 autres femmes promettent de suivre le Seigneur en restant vierges dans le monde.  Comme confirmation de cette volonté elles écrivent leur nom dans un livre prévu à cet effet en présence d’un greffier. C’est ainsi que naît la Compagnie  à laquelle Angèle donne Ste Ursule comme patronne, une sainte très vénérée au XVIème siècle. Il est significatif le choix de cette sainte courageuse qui réussit à guider de très nombreuses compagnes dans la foi, le don de soi au Christ et le martyre. Ce choix est un rappel du thème du mariage des vierges avec le Christ et au rôle des femmes dans l’Eglise et dans le monde.

La fondation d’Angèle se présente tout de suite fortement innovatrice et originale en tant qu’elle propose à des jeunes, alors considérés perpétuellement comme des mineurs sous la garde du père puis du mari ou du couvent, la possibilité de se réaliser pleinement comme femmes et comme chrétiennes restant  dans leur  milieu de vie, vivant de leur travail, s’engageant dans diverses réalités humaines tout en étant consacrées au Seigneur pour toujours.

L’intuition géniale et prophétique d’Angèle est précurseur des temps.  De fait, c’est seulement en 1947 que L’Eglise reconnaîtra les Instituts Séculiers comme forme de consécration à Dieu dans le monde.

APRES ELLE

Angèle laisse à ses « Filles te sœurs » quelques courts écrits :la Règle,les Avis et les Legs (Testament) dans lesquels elle révèle une intuition pédagogique d’exceptionnelle actualité et manifeste la richesse de sa grande spiritualité et de son humanité. Angèle meurt à Brescia le 27 janvier 1540 et elle est enterrée dans l’église de Saint Affre, sanctuaire qui lui est dédié et qui contient les ossements des premiers martyrs brescians. Tout de suite elle a été considérée comme « Sainte » par le peuple qui l’avait connue et aimée.

L’Eglise a proclamé solennellement sa sainteté le 24 mai 1807.

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